Держава як організм тісно пов'язаний з землею
З точки зору біогеографії, держава є однією з форм поширення життя на земній поверхні. Воно знаходиться в залежності від тих же впливів, як і життя взагалі. Особливі закони поширення людини визначають ще й поширення його держав. <...>
Разом з людиною держави поступово поширилися у всі частини світу і, в міру зростання чисельності населення, збільшувалися в числі і величиною все більш і держави. І як для всього живого, так і для держави умовою життя є нею зв'язок з землею: без землі немислимий ні людина, ні найбільше його створення на землі - держава. Говорячи про державу, ми уявляємо собі в нерозривному зв'язку відому частину людства, людської праці і разом з тим відому частину земної поверхні. Держава живе тільки від землі і володіє міцно тільки тими перевагами, які забезпечує йому земля.
Таким чином, держава є організм, у складі якого певна частина земної поверхні грає настільки істотну роль, що всі властивості держави визначаються властивостями народу та його території. Такими територіальними, або природними, природними властивостями є величина, положення, межі, форми поверхні, рослинність і зрошення, ставлення до інших частин земної поверхні. Але коли ми говоримо про «нашій землі», ми пов'язуємо в своєму поданні з цими природними властивостями також і все те, що створив з цієї землі і людина своєю працею: тут проявляється вже відома духовний зв'язок землі - з нами, її мешканцями, і з усією нашою історією.
Зв'язок народу з її територією завдяки їхній взаємодії зміцнюється настільки, що народ і його територія стають чимось цілісним і не можуть бути взаємно відокремлені без того, щоб разом з тим не загинув і життя держави.
Розвиток кожної держави є вдосконалюється організація його території на основі більш тісного єднання її з народом. Помічається безсумнівний зв'язок між досконалістю цієї організації і чисельністю населення. Якщо на тому самому просторі число населення збільшується, то разом з тим множаться й нитки, що пов'язують народ з її територією, все більше розвиваються природні джерела існування, збільшуючи міць народу, який разом з тим стає більш залежним від своєї землі. Чим більше у народу землі, тим слабше зв'язок з нею народонаселення. Різниця між культурними і варварськими державами обумовлюється завжди тим, що в перших організація території посунулася далі вперед, ніж у других.
Але що ж одухотворяє це живе тіло державно; організму? Політична ідея. Вона підлягає також розвитку. У найпростішому державі вона уособлюється волею владики і так само скороминуща, як і людське життя; в державі культурному її носієм є цілий народ, чому вона і відроджується разом зі зміною поколінь.
Найбільш сильними державами будуть ті, де політична ідея проникає все державне тіло, до останньої його частини. У народу, якому вдалося зберегти свою державу на тій же території протягом століть, ця незмінна основа держави (його територія) так глибоко зливається з ним, що не можна навіть уявити народу без його території. <...>
І політична ідея обіймає не тільки народ, але і його територію. На даній території може розвинутися тільки одна політична сила так, щоб сприйняти в себе всю політичну цінність цієї території. Права однієї держави на територію іншої знищуються самостійністю останнього. Що витягує з відомої території одна держава, - втрачає інше, так що, не послаблюючи себе, одна держава не може терпіти на своїй території ніякого іншого.
Але якщо держава і організм, то, порівняно з рослинами і тваринами, воно представляється дуже недосконалим організмом, так як його члени зберігають таку самостійність, який не зустрічається навіть у нижчих тварин і рослин. На одному рівні з державою, з точки зору біологічного організму, стоять лише деякі водорості і губки. І якщо, тим не менш, це недосконале, в органічному сенсі, об'єднання людей, зване державою, здатне до могутніх цілісним проявам, то це - завдяки тому, що держава є духовним і моральним організмом. Духовний зв'язок заповнює прогалини духовної організації, і в цьому відношенні з державою не може бути ототожнювалася ніякої біологічний індивід, настільки воно вище всього іншого. І чим міцніше ця духовна зв'язок, тим більшої досконалості досягає держава. - Просте порівняння з біологічним організмом є більш підходящим по відношенню до примітивних державам, ніж до пішли далі вперед по шляху розвитку. Чим більше розвинулося держава, тим більше розвиток його виявляється переріс його органічну основу.
Було зроблено багато спроб порівняння держави з організмом, і всі вони виявилися марними. Пояснюється це тим, що держава порівнювалася завжди з високо розвинутим організмом, тобто з таким, окремі частини якого втратили будь-яку самостійність, тоді як у скоєному державі громадяни, будучи частинами цілого, в той же час найбільш повним чином розвивають свою індивідуальність.
Матеріально сполучною в державі є лише територія, звідси сильне прагнення, перш за все, на ній обгрунтувати політичну організацію, як ніби територія може сама по собі насильно з'єднати людей, що залишаються роз'єднаними.
Але якщо держава покоїться на органічній зв'язку людей з територій, то в цьому факті - більше, ніж проста опора для існування держави. Територія держави, при самому виникненні його, не дає ще, звичайно, відразу його величини і виду, не визначає ще його меж, але вона укладає все це в потенції і таким чином впливає на остаточне створення, яке відбувається вже впливом людини.
Крім цієї матеріальної зв'язку з територією, є, однак, і інша - духовного характеру. Вона лежить в успадкованій звичкою до спільного життя, у спільній праці і в необхідності зовнішнього захисту. Звичка до спільного життя виростає в національну свідомість, стримуючий мільйони людей; з спільної праці випливають особливі економічні інтереси держави; необхідність захисту дає володарям силу - змушувати спільне існування всіх жителів держави. Звичка до спільного життя не тільки пов'язує членів одного народу між собою, але і створює зв'язок із землею, освячену релігією. Необхідність захисту оточує країну міцними кордонами і створює зміцнення, найближчою метою якої є охра на території, до якої самі вони належать. Кожне людське співтовариство знаходиться в процесі постійної боротьби за збереження своєї самостійного життя. Воно хоче залишитися організмом, тоді як все працює над низведением його на ступінь органу. Становище його в цій боротьбі важке. Перед нашими очима невпинно відбувається включення самостійних одиниць всі у великі союзи, і ця втрата рідко відшкодовується відокремленням нових одиниць. Тепер на всій землі існує всього 54 держави, які заслуговують назви самостійних, тоді як кілька століть тому було стільки ж тисяч самостійних держав. Всесвітній обмін працює над об'єднанням всіх держав до одного господарський організм, в якому всі країни і народи були б лише підлеглими органами. <...>
Зв'язок між територією і державою
Розвиток дає можливість проявлятися в державному організмі лише тому, що вже полягало в ньому. У цьому розвитку складається завжди одна тенденція: приведення у більш тісний зв'язок території та її населення. Оскільки держава - організм, щаблі його розвитку ведуть від з'єднання небагатьох людей з клаптиком землі аж до великої держави, яку утворюють безліч людей на великій території ... <...>
Через усі перетворення проходить, однак, один і той же принцип, а саме, що всяке ставлення народу або народом до землі - прагнути прийняти політичні форми, і всяке політичне свідомість шукає зв'язку з територією. Цьому зв'язку не може не бути ні на одному щаблі утворення держави. <...>
За старих часів політика дуже часто відрізнялася територіальним характером. Такий характер мала вона у Греції, що прагнула стати світовою торговою державою, не спираючись на власну територію. Досвід так само не вдався Греції, як не вдався він раніше Фінікії. Цю ж помилку часто повторювали і торгові колонії: вони практикували економічну експлуатацію території, замість того щоб прагнути до національного придбання її. У цьому полягала слабкість голландської колонізації в С. Америці у порівнянні з англійською: у той час, як Голландія посилала за море купців, друга захоплювала територію при посередництві хліборобів.
В даний час будь-яка війна має на меті позбавити у супротивника частини території, в чому і вбачається надійний засіб для знесиленого ворога. Без землі не може бути міцного політичного існування. Держави, що існували певний час без землі, лише тоді ставали великими державами, коли заволодівали територією, як це легко простежити в історії ламаїзму, папства, каліфата. <...>
Володіння і панування
Народ представляє собою органічне істота, яка, розвиваючись шляхом роботи окремих осіб, все тісніше зростається з територією і захоплює її в процес розвитку. Тому, поряд із зростанням держави вшир, йде і його зростання вглиб. Шляхом розширення своєї площі або зростання в просторі держава стає більше і збільшує свої засоби існування; шляхом зміцнення на своїй території, воно в більшій мірі забезпечує своє становище. Подібно коріння рослини, держава витягує зі своєї землі все більш харчування і, завдяки тому, все тісніше зв'язується з нею. На кожному ступені розвитку держава ставить все нові вимоги по відношенню до своєї території, але при цьому не залишає того, що було потрібно їм раніше, так що загальна сума вимог стає все більше. І, подібно до того, як у просторовому зростанні держави, у розвитку зв'язку між державою і території спостерігається історична поступовість. <...>
Історичне рух
Для політичної географії кожен народ, таким чином, є живим тілом на нерухомій, по суті території, з якої він витягує кошти для життя і до якої він, крім того, прив'язаний духовними відносинами. Це тіло зайняло відому частина земної поверхні і від інших подібних же тел відокремлено ідеальними кордонами, а іноді також і порожніми просторами. Народи перебувають у постійному внутрішньому русі, перехідному у зовнішній рух, в разі заняття нової частини земної поверхні або втрати зайнятої ними раніше. Поучаєтся таке враження, ніби народ, подібно повільно поточної масі переливається вперед і назад. Рідко у відомій нам історії бували випадки, щоб подібне рух поширювався на необмежений простір. Звичайно при цьому відбуваються лише невеликі проникнення вперед або відтискування тому, з'єднання невеликих областей, з їхніми народами, в одну велику, або нове розпадання цих держав. У політико-географічному сенсі ці розпаду і з'єднання будуть представлятися зміною менших і більших площ. Духовні та економічні руху виходять, однак, за межі цих площ і, врешті-решт, ведуть до того, що і держави прагнуть до поширення на великі простори. <...>
Перш за все, повинні підлягати оцінці цінності трьох великих політико-географічних властивостей: місця розташування, простору і кордонів, причому розташування належить перша, а кордонів остання роль. <...>
Просторовий зростання виявляється, в сенсі периферичного явища, в пересуванні кордонів. Расширяющееся держава висуває як би форпости, що виявляють велике життя, ніж решта периферія <...>
Завоювання і колонізація
Народ росте, збільшуючись в числі; країна - збільшуючи свою територію. Для збільшився населення необхідні нові простори: воно переростає країну. Спочатку воно починає утилізувати всередині держави ті ділянки землі, які залишалися незайнятими: це - внутрішня колонізація. Якщо цього виявляється недостатнім, народ звертається до зовнішньої колонізації, дуже часто пов'язаних з військовим рухом вперед, із завоюванням.
Зростання держав буває то переважно внутрішнім, збирає і нагромаджувати сили, то зовнішнім, що виводить його за межі територіальних кордонів.
Просторовий зростання держав
Розширення географічного горизонту, плід тілесних і духовних зусиль незліченних поколінь, віддає в розпорядження просторового зростання народів все нові області, причому кожен ступінь духовного захоплення землі знаходить і своє політичне вираження. Послідовно змінювалися держави західного, східного і всього Середземного моря, європейського Заходу та європейсько-азіатського Сходу, атлантичні і всесвітні монархії. Географічні відкриття в історії Римського і кожного іншого колоніальної держави нероздільні з політичним їх розширенням. Щоб кожного разу політично опанувати цими зростаючими просторами, зв'язати і утримати їх, потрібні все нові сили, які могли розвиватися тільки повільно, зі зростанням культури і при її посередництві. Культура створювала дедалі більше сил і засобів для об'єднання народів і все більше розширювала коло свідомості політичної єдності. Ідеї та матеріальні блага поширювалися від дрібних початкових і вихідних пунктів, знаходила нові шляхи для розповсюдження та розширювали свою область. Таким чином, вони ставали предтечами зростання держави, що користувався тими ж шляхами і розповсюджувався на ті ж області. Особливо тісний зв'язок помічаємо ми між розширенням політичної влади і поширенням релігій, але останній чинник значно поступається нескінченно більшого впливу обміну і зносин. Що дає завжди нову їжу цим спонукальним силам, це - збільшується з культурою чисельність населення. Вже один цей факт, викликаючи необхідність в нових землях, спонукає до розширення, тоді як ще до того зросла щільність населення не залишилася без впливу на підвищення культури. <...>
Але для утворення держави важливо не тільки географічне відкриття, але також і наукове вивчення країни. Вимірювання і картографічна зйомка неминуче супроводжують тепер придбання нових країн. Так, у російській Середньої Азії робота географів і політиків йде рука об руку. <...>
«Національні ідеї», політичну силу яких доводить новітня історія Німеччини та Італії, близькі до релігійних, оскільки вони спираються більше на темне почуття, ніж ясну свідомість. <...>
Національні ідеї є збудниками політичного бродіння, як це показує історія південно-східної Європи з часів сербської та грецької боротьби за незалежність. Вони оживляють славне минуле, в чому відому роль відіграють, звичайно, і спогади про великий просторовому поширенні, і ставлять його як ідеал перед політично полеглим народом. <...>
Зростання держави у взаємодії з навколишніми областями
Зростання простого політичного тіла, представлений самому собі, підтримує його життя, але не створює нового тіла. Розгалуження родових племен не створюють великої держави з менших, а лише масу держав все тієї ж величини. <...>
Ідею великих держав розносять тепер по всьому світу європейці. Де це зроблено не європейцями, там ідея ця принесена народами приморськими і степовими, Хамітов та семітами, монголами і тюрками. Якщо будемо шукати початку цієї ідей у європейців, то знайдемо його на берегах східного Середземного моря, де родючі країни розташовані серед великих степових областей. <...>
Подібно до того, як Нижній Єгипет виріс у напрямку до Верхнього, Китай - зі своєї лесової області в усіх напрямках, - так і всі ці країни доставили маси людей для військової інвазії і повільного колонізаційного завоювання. Але політична організація цих мас завжди виходила з степів. Таке ж організуючий вплив, яке чинять на осілих землеробів і ремісників кочують номади, надають і морські народи: згадаймо утворення великих держав фінікійцями, норманами, малайцями, сучасну колонізацію європейців. Навпаки, чисто землеробська колонізація завжди схильна до замикання у вузькому просторі.
Ця неминучість чужих елементів в освіті держав кидає світло на неминучість змішання народів Політичний розвиток людства має, принаймні, так само згладжувати відмінності народів і рас, як і взаємні зносини. <...>
Географічне зрівняння держав
Держави розвиваються в боротьбі з сусідами, причому змагальним призом є, більшою частиною, ті чи інші землі. І чим більше розвивається здатність до панування над великими областями, тим рішучіше метою політичного розвитку стає придбання земель, причому великі простори одного спонукають сусідню державу з меншим простором зрівняти відмінність шляхом власного придбання нових земель, встановити «рівновагу». Всяку втрату з одного свого краю така держава прагне відшкодувати придбаннями з іншого. Історія Німеччини, Австрії, Франції представляє того ряд прикладів. «Європейське рівновагу» жодним чином не є дипломатичним винаходом. Той факт, що простору, займані у Європі Австро-Угорщиною, Німеччиною, Францією та Іспанією, можуть бути виражені числами 100, 86, 84 і 80, Нідерландами і Бельгією - 100 і 90, Сполученими Штатами і Британськими володіннями в Північній Америці - 100 і 96, Онтаріо і Квебек -100 і 97, а одно те, що історія завжди являє подібні ж стосунки при самих різноманітних положеннях і ступенях величини, - все це є результатом повільного розвитку, досягнутого після тривалої боротьби. Закон рівноваги виявляв свою дію в державах західної і середньої Європи задовго до XVI; в цьому столітті боротьба Іспанії, Франції та Габсбурзької монархії змусила лише з більшою свідомістю поставитися до цього принципу
Політична географія і закони простору
Великий внесок у сучасну геополітику вніс найбільший німецький географ Фрідріх Ратцель. Науку, яка покликана досліджувати зв'язок держави і простору, він називав політичною географією (цей термін часто використовується і зараз поряд з геополітикою). Основні положення нової науки Ратцель виклав у своєму творі "Політична географія" (1897 р.).
Дві ідеї були покладені їм в основу своїх міркувань. По-перше, ідея про визначальну роль географічних чинників для розвитку суспільства. "Як би людство ні тяглося до вищих емпіреї, - писав учений, - ноги його стосуються землі ... Цим перш за все обумовлюється необхідність розгляду географічних умов його існування ". Слідуючи за Гердером, він вважав, що дослідження зовнішніх (географічних) і внутрішніх (історичних) факторів розвитку суспільства повинні йти рука об руку, бо "тільки із з'єднання [c.25] того й іншого може вийти справжня оцінка нашого предмета" 18.
Друга ідея була їм сприйнята від дарвінівської теорії еволюції. Держава, в його уявленні, є живий органіки, що з'єднує властивості народу і землі і, подібно всім організмам, що бореться за своє існування. Будучи живим організмом, держава рухається і росте як ціле.
Ратцель сформулював сім "основних законів просторового зростання держав" ", яким, на його думку, підкоряються всі державні утворення.
1. Простір держави зростає разом із зростанням культури.
2. Зростання держав відбувається одночасно із загальним розвитком нації і супроводжується розвитком ідей, торгівлі, активністю людей.
3. Зростання держав здійснюється шляхом приєднання та поглинання малих держав.
4. Зміни в організмі-державі (зростання і скорочення) відображає його межа, яку Ратцель називав "периферійним органом держави".
5. У процесі росту держава прагне перш за все увібрати в себе "політично цінні" місця: берегову лінію, русла річок, райони, багаті ресурсами.
6. Перший імпульс до територіального зростанню приходить до примітивних державам ззовні.
7. Загальна тенденція до злиття переходить від держави до держави, набираючи силу у міру переходу.
Ратцель стверджував, що "держави мають тенденцію вростати в природні простору", і ця їхня тяга може бути задоволена лише у межах континентів. Народ росте, збільшуючись в числі, держава, збільшуючи свою територію, приєднує нові землі шляхом внутрішньої та зовнішньої колонізації. "Новий простір, до якого вростає народ, є, - писав Ратцель, - як би джерелом, з якого державне почуття черпає нові сили".
Ідеї німецького географа розвинув його послідовник шведський політолог Рудольф Челлен. У своєю головною праці "Держава як форма життя", спираючись на методологію Ратцеля, він сформулював "органічну теорію" держави.
Подібно іншим організмам, стверджував Челлен, держави народжуються, розвиваються, в'януть і помирають, тобто являють собою форми життя. Їх буття підпорядковується загальному закону боротьби за існування. У житті держав боротьба за існування виявляється в боротьбі за простір.
"Життєздатні держави, чиє простір обмежений, - писав Челлен, - підпорядковані категоричному політичному імперативу: розширити свою територію шляхом колонізації, об'єднання або завоювань різного роду. У такому становищі була Англія, а в даний час знаходяться Японія і Німеччина. Як ми бачимо, тут має місце не стихійний інстинкт завоювання, а природний і необхідний зростання з метою самозбереження ".
Челлен висунув ідею тотальності держави. В його уяві держава є єдність п'яти елементів, що виявляється як:
1. Фізико-географічний просторовий організм;
2. Певна форма господарства;
3. Певна етнічна спільність;
4. Соціальне співтовариство класів і професій;
5. Форма державного управління зі своєю конституційною та адміністративною структурою.
Це все утворює "п'ять елементів однієї і тієї ж сили, подібно до п'яти пальцях на одній руці, яка трудиться в мирний час і б'ється у воєнний". Істотним внеском шведського політолога в розвиток геополітичного знання стало формулювання ним закону автаркії. Держава, на думку Челлена, не повинно бути ні чисто індустріальним, ні чисто аграрним, бо тоді воно стає заручником політики інших держав, залежним від світової розкладу сил. З економічної точки зору держава, щоб бути стійким, має бути самодостатнім. Саме Челлен ввів у науковий обіг поняття "геополітика", яку він визначав як доктрину, яка розглядає державу як географічне, або просторове явище. Геополітику він відрізняв від політичної географії, яка, в його уявленні, є наукою про місцеперебуванні людських спільнот в їх зв'язку з іншими елементами Землі